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大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
二十四诗品·雄浑
去岁春季拍卖会在《景行行止》专场中，侧重研究瓷器中的画意，提出中国书画对装饰纹样的影响，探寻装饰纹样之母本。而本场则以装饰纹样中的诗画为侧重，力求探寻装饰纹样中的诗情画意，体会器物的“象外”之意，试图探寻母本之源。
此次“超以象外”专场名，取自晚唐诗人、诗论家司空图（837-908）所著诗歌美学理论著作《二十四诗品》中第一品“雄浑”中“超以象外，得其环中。”其首句“大用外腓，真体内充”，是指艺术风格应该是表与质，内容与形式的有机统一。只有达成此种统一，才可达“象外之象”，做到真正意义上的“超以象外”。
而此次专场中二十余件瓷器、杂项，亦以《二十四诗品》中提到的四类诗品，即“绮丽”、“冲淡”、“典雅”以及“流动”为内核，分为四个部分，取本场封面作品Lot932“清乾隆 墨彩乾隆御题唐岱山水四体诗文八方小笔筒”上四枚钤印“万有同春”、“研露”、“体仁”以及“见天心”为题，尝试以诗画角度，解析装饰纹样之诗画内涵。
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神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
二十四诗品·绮丽
《诗品》中之“绮丽”，诚如《皋解》所说：“此言富贵华美，出于天然，不是以堆金积玉为工。”亦如《浅解》所云：“文绮光丽，此本然之绮丽，非同外至之绮丽。”
“浓尽必枯，淡者屡深。”外在的繁华终不如精神的富足，对于称孤道寡的帝王而言，大概只有“万有同春”这四个字，才能撑得起他们内心的寰宇，才能将他们的内心构筑得丰富而绮丽。
如此“绮丽”，不正是“万有向荣，六合同春”般人天同寿的千古帝心么？可是，人天同寿毕竟只是美好的愿景，即使贵为帝胄，亦须摒弃“齐彭殇”之“妄作”，最终寄托于子孙绵长，福泽后世的现实之中。
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Lot 925
清乾隆 蓝釉描金缠枝花卉开光洋彩百子婴戏图大瓶
H 73.2
“大清乾隆年制”六字三行篆书款，乾隆本朝，带木座
来源：法国里昂收藏家朱尔·布朗莎尔（Jules Blanchard，1874-1953）旧藏，二十世纪初得自于巴黎，由家族传承
朱尔·布朗莎尔，法国实业家，活跃于20世纪上半叶，常驻于法国卢瓦尔省的沙泽勒－叙尔－里昂（Chazelles-sur-Lyon）。他是一位颇具眼光的艺术收藏家，尤其对亚洲艺术、特别是中国瓷器情有独钟。布朗莎尔活跃于巴黎艺术市场，通过画廊和拍卖行收购艺术品，其收藏反映了20世纪初欧洲上层社会对东方艺术的浓厚兴趣。他倾向于收藏体量宏大、装饰华丽、工艺精湛的瓷器作品，尤以18至19世纪的清代官窑为主。
本品绘各式缠枝花卉纹，花卉线条宛转悠长，充满洛可可艺术风格。腹部置双圆形开光，内洋彩绘百子婴戏图。体量壮硕，装饰富丽，仪态堂皇，对于表达这种人天之愿，自须尽态极妍，穷御窑之能事，方衬帝心之“绮丽”。
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据《清宫瓷器档案·奏折文稿》中载：“乾隆十二年（1747 年）十二月二十一日内务府大臣三具奏呈，旨：……该监督年节进贡偶尔随意用洋彩，吉言新式之类，不在此限，钦此。”本品以百子婴戏组成三阳开泰、太平有象、五谷丰登、平生吉庆、竹报平安等诸多吉祥寓意。
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若本品之体量硕大，且口胫皆以蓝釉描金装饰者，可参见故宫博物院藏御题诗文花卉者，高度为64.7公分，略小于本品。纹饰者可见故宫藏松石绿地开光者，其舞龙舞狮者，五谷丰登者以及吹奏乐器者均与本品姿态一致，可资比较。
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参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—珐琅彩·粉彩》,叶佩兰主编,上海科学技术出版社、商务印书馆(香港),1999年,第138、147页,图121、129
此式婴戏图母本，当属自宋以来的一类婴戏题材画作，台北故宫博物院藏苏汉臣款《长春百子图》其孩童形象以及树石法颇类，此作虽非汉臣原作，但至少为明代作品，是对宋意的一种传承。
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台北故宫博物院藏苏汉臣款《长春百子图》（局部）
另外，本品孩童开脸颇具冷枚笔意。故宫博物院藏冷枚《罗汉图册页》，其中“心空六扰”页所绘六童眉眼低垂，与本品类似。
而“天花飞舞”页，仰首罗汉猪鼻姿态与本品所绘多位昂首童子相似，这又与去岁秋拍《玲珑》专场封面的Lot899“清乾隆 松石绿地红蝠开光珐琅彩加洋彩婴戏图绶带耳小葫芦瓶”一面开光者相同。
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故宫博物院藏冷枚《罗汉图册页》二十开之二（局部）
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Lot 923
清乾隆 达汉太敬制珊瑚红描金开光粉彩蟠桃灵芝诗文方斗杯
L 9
“奴才达汉太敬制”七字三行篆书款，一面题识“蟠桃天上种，婀娜世间花。人瑞徵眉寿，韶华比物华”，钤印“如南山寿”；一面题识“商岭灵芝秀，人间有异香。星辉南极位，山水比高长”，钤印“天心筹”
来源：中国嘉德，2014年11月20日，lot3025
从款识判断，本品应为满族大臣订烧瓷器。检索清史稿，平定金川前五十功臣的达兰泰则较为符合。满族官员名臣皆由满语发音音译而来，因而写作汉文字时产生两种写法，档案记载中其为“达兰泰”，而其在订烧器物时自译作“达汉太”。
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达汉太为平定金川前五十功臣，《清史稿·列传第一百二十一》载：“达兰泰，萨克达氏，满洲镶蓝旗人……金川平，科玛、佛伦泰、达兰泰、萨尔吉岱并图形紫光阁，列前五十功臣。” 达汉太英勇杀敌之态在《平定两金川方略》也有详细记载，“原二等侍卫额依巴尔巴图鲁达兰泰……处处功高”。其于乾隆四十年（1775年）战死沙场，本品烧制按其时间推算，极有可能为乾隆三十六年（1771年），崇庆皇太后八旬圣寿时烧造。
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台北故宫博物院藏宋《缂丝玉洞仙芝图》及钱载《蟠桃苓芝图》
在画意图像上，仙桃灵芝的组合，可以追溯至台北故宫博物院藏宋《缂丝玉洞仙芝图》。而宫廷绘画中可以参见台北故宫博物院藏钱载《蟠桃苓芝图》，尤其灵芝绘法，与本品十分相近。
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Lot 924
清雍正-乾隆 青釉粉彩云蝠开光“甘谷寿菊”诗文铺首小扁瓶
H 17.5
“旭华堂制”四字双行楷书款，题识“南阳有甘谷，谷水芳美，旁皆产菊，水因得其滋液，谷中人饮之，寿咸至百余岁”，钤印“九如”、“天锡公纯嘏”
来源：
伦敦拍卖会，2005年11月7日，lot112；
香港拍卖会，2017年10月2日，lot3044
关于甘谷寿菊之记载最早见于晋人葛洪《抱朴子·内篇》，其仙药章中书“南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。” 大意与本品所书短札一致。
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目前，对于“旭华堂”款瓷器的考证认为是著有《旭华堂文集》的王奂曾之订制瓷。王奂曾（1651-1735），山西平阳府太平人，字元亮，又字思显，号诚轩。
康熙十五年（1676年）进士，授行人司行人，历官至都察院湖广道监察御史，南阳紧邻湖北，是通往湖广的交通要道，王奂曾借此贺寿也是情理之中。王奂曾卒于雍正十三年（1735年）。本品为其订烧祝寿瓷器，借南阳甘谷寿菊长寿寓意，诗画共证以贺寿。
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台北故宫博物院藏《诸仙妙绘册》十六开之一及邹一桂《霜菊秋罗图》（局部）
以“甘谷寿菊”为题材画作并不多见，可见南京博物院藏板桥道人作《甘谷菊泉图》，上题“南阳甘谷家家菊，万古延年一种花”。而观其所绘菊花图，可以追溯至台北故宫博物院藏《诸仙妙绘册》十六开之一“汤正仲款菊花”，工本绮丽。清代宫廷绘画可以参见邹一桂《霜菊秋罗图》。
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玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
二十四诗品·典雅
刘勰在《文心雕龙》之“体性”中，将典雅列为八体之首，定义为“熔式经诰，方轨儒门”，具有一种庙堂式的端庄凝重。而司空图所描绘的却有不同的意味，极其具象的描绘一幅四季景象，展现出其心中的典雅之姿，是一种高雅之情，闲逸之趣，淡泊之志。
而此等典雅之姿，不同于传统意义上的合乎规范的典雅，而带有远离俗韵，脱离物欲的气质，而这其实是与帝王内心之境暗合的。典雅既是帝心“十全”美好的愿望和理想，是一种对于施政、帝王山水情趣的全面展现。体仁亦含其中，《周易》有言：“君子体仁，足以长人”，孔疏：“言君子之人，体包仁道，泛爱施生，足以尊长于人也。”体仁之政和典雅之姿，二者是互为因果的。
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Lot 932
清乾隆 墨彩乾隆御题唐岱山水四体诗文八方小笔筒
H 10.2
题识：“云无心出岫，水不舍长流。云水相连处，苍茫数点鸥”，钤印“见天心”；题识“玉峡何人擘，白龙长自飞。兴来青眼看，直欲洗尘衣”，钤印“体仁”、“万有同春”；题识“为隔尘氛绕，应怜曲径长。板桥流水外，别有读书堂”，钤印“研露”；题识“天末见扁舟，顷刻来前浦。塔院晚钟声，客船一夜雨。乾隆御制”，钤印“乾隆”
来源：
赵从衍先生旧藏；
北京拍卖会，2018年11月21日，lot61
著录：
《华光草堂珍藏清代瓷器》，香港中文大学文物馆，1973年，图118；
《紫禁城的记忆——图说清宫瓷器档案·文房卷》，卞亦文主编，国家图书馆出版社，2016年，第108页，图41；
《中汉拍卖十年精赏》，中汉拍卖，2019年，第167页，图243；
《弘历的世界（下卷）·嘉惠艺林》，保利艺术研究院、保利艺术博物馆编，上海书画出版社，2021年，第378、379页，图98；
《嘉德精品录（2014-2023）——瓷器及古董珍玩、古典家具及工艺品》，中国嘉德国际拍卖有限公司，文化艺术出版社，2024年，第133页，图88
展览：
《华光草堂珍藏清代瓷器》，香港中文大学文物馆，1973年11月-1974年2月，编号118；
《弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展》，保利艺术博物馆，2021年4月23日-5月10日，编号98
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著录：
《华光草堂珍藏清代瓷器》，香港中文大学文物馆，1973年，图118；
《弘历的世界（下卷）·嘉惠艺林》，保利艺术研究院、保利艺术博物馆编，上海书画出版社，2021年，第378、379页，图98
乾隆皇帝对于与宫廷画师诗画唱和的活动乐此不疲，甚至在“宝亲王”时期就不乏此举。再以明确的诗画母本制器，是独属帝王的“书之岁华”。
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笔筒四面以篆隶真草四体书，书诗文四首，其中三首出自《御制乐善堂全集》，即《小园闲咏》十五首之首“曲径通幽”、《水云榭》以及《题唐岱画页》九首之六“远浦归航”。
其真书诗文应亦属乾隆御制，不知何因未见收录，描写飞瀑景观，诗曰：“玉峡何人擘，白龙长自飞。兴来青眼看，直欲洗尘衣。”其中首句与其收录于《御制乐善堂全集》的《高其佩指头画庐山瀑布》中“擘开玉峡白龙走”相通。其中既有以画成诗，又有以诗成画，将典雅所描绘的“坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑”等景象表现得淋漓尽致，可以说是乾隆皇帝于三希堂中的卧游观，亦是独属于帝王的山水体认。
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《御制乐善堂全集定本》之《小园闲咏之曲径通幽》、《水云榭》以及《题唐岱画页之远浦归航》
故宫博物院藏有与本品相类的墨彩一诗一画的八方笔筒两例，其一与本品尺寸、造型均相类，亦以四体书诗文，四首诗文均取自《题唐岱仿古十二帧》，著录于《御制乐善堂全集》卷二十八。其二尺寸略大于本品，且均以真书题写诗文，四首亦均著录于《御制乐善堂全集》，分别为《水中楼影》、《丹台春晓》、《冬早闻雀声》以及《赋得秋水长天一色》。
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参阅：《故宫博物院藏御制诗陶瓷器》，故宫博物院编，故宫出版社，2016年，第211、215页、图70、71
而按照《故宫博物院藏御制诗陶瓷》文末附表“故宫博物院藏清代御制诗瓷器”统计，共计入76件，其中乾隆者66件，除22件选用《清高宗御制诗文集》者（且多为茶具和题咏相对应器物，如《咏挂瓶》、《咏仿永乐朱漆菊花盘》等），其余44件皆以《御制乐善堂全集》诗文入饰，如此比例似乎亦彰显乾隆皇帝对于其和硕宝亲王时期诗作颇为满意，甚至是对于其时的追忆。
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故宫博物院藏唐岱《小园闲咏册之曲径通幽》
而在这些“乐善堂”诗作中，题画诗并不多，除本品及上文故宫藏品提及两组题唐岱者，另可见《题蒋南沙相国画屏五景》、《题焦秉贞人物画册十二帧》、《题穆僖画》、《题邹一桂花卉十二幅》以及《题赵伯驹仙山楼阁图卷》。另如本品之《小园闲咏》是以诗作画者，亦由唐岱完成，即故宫博物院藏唐岱《小园闲咏册》。综上所述，乾隆皇帝对于唐岱画作的推崇是毋庸置疑的。而本品御制诗提及《题唐岱画页》为九开本，未见其本，但可从其他唐岱画作中寻其踪迹。《远浦归航》及《水云榭》面所绘内容均与台北故宫博物院藏唐岱《墨妙珠林（申）册》之“仿吴镇山水”相似。另其“玉峡”诗文面，与台北故宫博物院藏唐岱《仿范宽秋山瀑布轴》相类。
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台北故宫博物院藏唐岱《墨妙珠林（申）册》之“仿吴镇山水”及《仿范宽秋山瀑布轴》（局部）
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金尊酒满，伴客弹琴。
若纳水輨，如转丸珠。
夫岂可道，假体如愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。
来往千载，是之谓乎。
二十四诗品·流动
流动的核心在于“来往千载，是之谓乎。”司空图认为，真正的流动，只得其形便是“假体如愚”，只有“来往千载”，才可一气舒卷，气脉生动。天枢坤轴，若要“要其端”、“同其符”，便是见天心，通古今。通古今者，又有形之贯通和神之贯通。今日与大家分享的是神通之属的《御制济源盘古考证》。
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Lot 941
清乾隆 紫檀嵌银“御制济源盘谷考证”白玉填金山水诗文册页十六开
9.1×7.1×3
来源：宁波实业家、收藏家王克诚先生（1904-1983）旧藏，拍品直接得自于王氏后人
本品一函十六开，长方形，用绫子包边，装饰成册页形式；其中玉册共计四片，每片两面均刻有精雕填金的山水图像或文字，刀口填金。玉版呈天青白色，皎洁无瑕。第一片正面刻盘谷寺图，背面刻《御制济源盘谷考证》正文，第二片和第三片两面均刻考证正文，第四片正面刻考证正文，山水亭桥图。四片玉册被装帧成书册形式。
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玉册上所刻《济源盘谷考证》一文，收录于乾隆《御制文二集》卷21中，是一篇地理考证文章。此玉册无论是玉册材质、图文刻法、还是装帧形式，都是符合清代规制的宫廷玉册。
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参阅：北京，2015年6月6日，lot6375
玉册这种形制本身就具有极高的品级。检阅公私收藏，同类可参考“清乾隆 御制青玉填金十六应真玉册”，曾售于北京2015年6月6日拍卖会，编号6375，以2070万元成交。
而市场所见玉册均为佛教题材，这与乾隆皇帝笃信佛教息息相关，由此可知，此类宫廷玉册虽极为稀少珍贵，但多为佛教相关题材。而此件《御制济源盘古考证玉册》题材更是特殊罕见，乾隆皇帝对唐朝名士李愿隐居之地的盘谷，近三十年不断考证追索的成果呈现，其间又与“文起八代之衰”的韩愈之名作密切关联，更是与唐人韩愈、李愿的一种时空交流，可谓“超超神明，返返冥无”的千载流动。
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天津博物馆藏文徵明《楷书盘谷叙》张若霭补图
清宫旧藏有文徵明《楷书盘谷叙》，乾隆时期曾命张若霭补绘盘谷图，其绘济源盘谷之全貌，虽与本品刻绘盘谷图有异，但笔意相通。
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Lot 940
清早期 紫檀嵌百宝梅花纹臂搁
L 25.2
来源：宁波实业家、收藏家王克诚先生（1904-1983）旧藏，拍品直接得自于王氏后人
此件臂搁选珍贵紫檀为材，色泽黝黑泛紫，皮壳靓丽油润，包浆浑厚。长条弧形，造型文雅。正面以螺钿、玉石、大漆等各种名贵材质镶嵌梅茶图，二者相映成趣。梅枝嶙峋遒劲，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀；旁生一株山茶花，风姿绰约，妍放盛开，花叶舒展自如，幽雅而不媚弱。整体构图疏朗，十分清雅，使整体画面生动传神，惟妙惟肖。
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天津博物馆藏扬无咎《梅花图》
其梅花虬转姿态以及细节刻画，均符合宋画格物致知的要求，与天津博物馆藏扬无咎《梅花图》姿态相近，可资比较。
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Lot 934
清康熙 素三彩螭龙穿莲开光耕织图弦纹棒槌瓶
H 43.6、H 49.7（含座）
带木座
来源：
Otto Fukashima旧藏；约翰·洛克菲勒三世（John D. Rockefeller Ⅲ）旧藏；
美国副总统尼尔森·洛克菲勒（Nelson A. Rockefeller）旧藏；
纽约蔡特艺廊（Ralph M. Chait Galleries）旧藏，1999年1月14日，编号17833；
美国弗吉尼亚州威廉斯堡博物馆旧藏，Joseph H. Hennage伉俪捐赠，入藏于1999年
纳尔逊·奥尔德里奇·洛克菲勒（Nelson Aldrich Rockefeller，1908—1979），美国政治家、慈善家、收藏家，1974年至1977年担任第四十一任副总统。作为美国洛克菲勒家族中的重要成员，曾担任现代艺术博物馆的负责人，并于1954年创立了原始艺术博物馆。在慈善领域，其与四个兄弟于1940年成立了洛克菲勒兄弟基金会，并成立了美国国际协会。
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《耕织图》是我国古代为劝课农桑，采用绘图的形式详实记录耕作与蚕织的系列图谱。最早由南宋画家楼俦所绘，共计45幅，其中包括耕图21幅，织图24幅。康熙二十八年（1689年），圣祖皇帝二次南巡时，偶获楼俦所绘的《耕织图》，展卷阅览之余，感慨织女之寒、农夫之苦，遂命内廷供奉焦秉贞以楼作为基础重绘《御制耕织全图》。并亲撰序文，于每图上亲笔题写七言诗，首开清代帝王亲颁《耕织图》的先河。
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哈佛大学藏焦秉贞本《御制耕织图》刻本及台北故宫博物院藏陈枚《御制耕织图册》之“籭”
康熙《御制耕织全图》计有“耕图”和“织图”各23幅。在康熙《御制耕织全图》中，“籭”属耕部第十九图，即粮食收获后用竹筛筛孔筛选，借风力将谷壳吹向一边，谷子则随重力落下。“捉绩”属织部第五图，也是“织”部中的重要工序。具体指将麻、丝等纤维材料接续成线（即“绩麻”或“缫丝”）。这一步骤是纺织的前期准备，需要将分散的纤维通过手工搓捻、连接，形成连续的线材，以供后续织布使用。
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哈佛大学藏焦秉贞本《御制耕织图》刻本及台北故宫博物院藏陈枚《御制耕织图册》之“捉绩”
而焦秉贞本现已不得寻，可通过哈佛大学所藏其刻本窥其一斑。另台北故宫博物院还藏有焦秉贞学生陈枚于乾隆时期所作《御制耕织图册》，其所配为乾隆御制和原韵诗文，通过此本略可见焦本原貌。
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Lot 921
清康熙 青花福禄寿三星诗文墩式碗
D 17
“大清康熙年制”六字双行楷书款，康熙本朝
题识：“四照琼瑶常不夜，一壶日月自长春”，钤印“福禄”、“寿”，带座，带旧包装
来源：日本私人旧藏；中国嘉德，2020年8月18日，lot2759
本品所绘三星图宛若一幅书画长卷，苍松之下，纤细地笔触描绘福、禄、寿三星，笑意盈盈，福星怀抱童子，寿星手捧寿桃，禄星手持笏板，蝙蝠飞翔在空中，一派喜气祥和气氛。延展至画面另一侧，祥云缭绕，小鹿掩映于洞石之间。
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查阅公私收藏资料，未见与本品相同的完整作品，仅见北京私人收藏一碗底残片，对比细部纹饰，可知二者为同样作品，由此方知本品之珍罕。而本品此类宋椠体款识，亦有观点称其亦为安窑款识写法。而本品是很重要的实物例证，其诗文书写与普遍认可的笔画纤细竖长的安窑款识一致，故而由此可以认定此式款识确为安窑所制。
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参阅：《天一藏中国古陶瓷标本集珍—北京地区古瓷片》，李有臣著，文物出版社，2007年，第149页，图177
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本品
另外，本品所绘三星图，虽未见相类布局的画作传世，但却影响深远。台北故宫博物院藏《缂丝御制三星图颂》，其三星形象，童子姿态均与本品高度一致，当是受此纹饰布局影响下的产物。
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台北故宫博物院藏《缂丝御制三星图颂》（局部）
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Lot 943
清康熙 青花后赤壁赋山水人物诗文大笔筒
D 18.5
“文章山斗”四字双行楷书款，带木座
来源：广州市文物总店旧藏
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著录：《广州市文物总店藏品集》，广州文物总店编委会编，岭南出版社，2000年，第147页，图129
《后赤壁赋》是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，与《前赤壁赋》合称姊妹篇，广为流传。康熙一朝大兴文治，打破满汉之分，弥合民族裂痕，特兴“博学鸿词科”，四方收罗人才为君王所用，故各式瓷质文房成为景德镇的重要产品，笔筒为一大宗，其中又以书写长篇古文一类，为当朝所特有，深受后世追捧。
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许之衡在其所著《饮流斋说瓷》一书中赞曰：“书长篇成文者，如《赤壁赋》、《圣主得贤臣颂》、《归去来辞》、《兰亭序》、《出师表》。皆全篇录其。笔法出入虞（世南）、褚（遂良），均康窑之铮铮者。”
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参阅：《上海博物馆藏康熙瓷图录》，陆明华，上海博物馆、两木出版社，1998年，第68页，图45
上海博物馆藏有一“秋声赋”笔筒，青花发色与绘画布局及笔法均与本品相似，诗文与本品为一人所写，同落“二詹”、“降霞”闲章，可资参考。
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台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》（局部）
而本品描绘场景为分段式描写，与原文“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”而其所绘与台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》相近，对读成趣。
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